Intangible o Intangible:
Patrimonio cultural tangible e intangible
El concepto de patrimonio cultural, comúnmente referido sólo a bienes materiales con un significado o valor particular de tipo arqueológico, histórico o artístico, se ha ampliado para referirse también a las lenguas, música, costumbres, expresiones de las culturas populares, tradiciones, prácticas artesanales, acervo intelectual y, recientemente, acervos fílmico y fotográfico, entre otras manifestaciones de la cultura de un pueblo. Se habla, así, del patrimonio cultural tangible e intangible de una nación.
Consecuentemente, los conceptos de protección y conservación del patrimonio cultural se han enriquecido de manera notable. La preservación del patrimonio cultural no presupone únicamente las disposiciones jurídicas y las tareas para proteger del deterioro físico y de la amenaza de agentes sociales y naturales a monumentos históricos, obras de arte, vestigios arqueológicos, testimonios y documentos, sino los conceptos y los medios para atender la conservación, mucho más compleja, de realidades lingüísticas, tradiciones musicales, técnicas artesanales, valores, modos de vida o visiones de la realidad.
El patrimonio cultural de una nación no se restringe a los testimonios materiales del pasado, que dan cuenta de un rico proceso histórico de formación de valores, sino que comprende también las formas vivas en que esos valores encarnan en la actualidad. Por eso, aunque distintas en la naturaleza de su acción y en su complejidad, pero confluyentes en sus propósitos, la preservación del patrimonio cultural tangible y la del patrimonio intangible dan su justa dimensión al patrimonio cultural de un pueblo como el gran acervo de obras, testimonios, valores y tradiciones que forman su cultura viva y actuante, y que habrá de ser enriquecido con la creatividad del presente para constituir, a su vez, el legado para las generaciones futuras.
En este sentido, es conveniente mirar el campo de la conservación del patrimonio cultural, no en su acepción restringida a los bienes tangibles, sino en su dimensión íntegra, que comprende también la compleja realidad del acervo intangible de elementos culturales que sustenta en sus diferentes estratos la vida social.
Debe tomarse en cuenta, además, que el concepto de patrimonio cultural no es estático, y forma parte él mismo de las representaciones que los pueblos se hacen de su cultura en los diferentes momentos de su historia. Lo que una sociedad considera que es su o el patrimonio cultural, es algo que va cambiando con el tiempo, tanto en su definición como en sus contenidos, y se encuentra estrechamente ligado no sólo con las formas culturales sino también con los procesos históricos y sociales. Tiene que ver, por ejemplo, con el reconocimiento como propias o la exclusión de formas culturales diversas, con el proceso de integración social y con el grado de conciencia de identidad nacional, entre otros muchos factores.
viernes, 22 de febrero de 2013
martes, 19 de febrero de 2013
Importancia del Rescate del Patrimonio
Parte importante del rescate del patrimonio son aquellos que hicieron posible la construcción de estos. La fotorgrafia ha sido una gran ayuda para la explicación de la historia y nos ha dejado ver las diferencias y los cambios que han habido en el patrimonio. Nuestra invitada del día de hoy fue Ruth y nos compartió sus experiencias en el campo. La humanidad va avanzando y con ella avanza la tecnología y evoluciona su estilo de vida. Y en el caso de la fotografía vemos lo mismo, una evolución en la misma. Por media de esta podemos grabar estos cambios en el tiempo. Logramos capturar momentos exactos y hacerlo inmortales. Es muy importante porque podemos archivar estos momentos para en un futuro analizarlos y aprender de lo que se esta viendo. Podemos analizar los cambios y como han ido evolucionando las cosas. Ruth nos menciona un archivo fotográfico de mucha importancia por el valor de su contendió como lo es el archivo Rutilo Patino. El caso platicado en clase estuvo muy interesante pues por medio de las fotografías y los relatos el equipo de Ruth pudo reconstruir la historia del poblado ayudando también a las personas del mismo pueblo a que recordaran y reconocieran su identidad y tuvieran contacto con sus raíces. Algo natural del ser humano es pensar de donde venimos y este tipo de rescates ayudan a responder ese gran cuestionamiento que nos hacemos. Pienso que ayudar a la gente a recordar es algo que vale mucho la pena, por eso debemos preservar el patrimonio cultural y rescatarlo cuando sea necesario. Ruth nos menciono que las fotografías principalmente eran de eventos tradicionales del pueblo. Al enseñarles las fotografías a personas que decían que no sabían nada de la historia de la población, estas mismas personas se daban cuenta como realmente si había mucho que sabían y podían aportar. La falta de información acerca del patrimonio de las personas a veces lleva a que lo pasemos por desapercido, por eso otro aspecto importante es informarse de lo que se tiene. Como este proyecto se podrían aplicar otros similares para de igual manera rescatar el patrimonio de las personas. Es importante identificarte con los lugares en los que estas para entenderlos y apreciarlos mejor. Me encantaría participar en algún proyecto similar a este para lograr ayudar a los pueblos a reconocer sus raíces. Creo que entre más programas de este tipo existan, más van a sentirse las personas identificadas y por lo tanto sentirse mas orgullosas de ser mexicanas. Al sentir este nacionalismo la población mexicana tomará más en cuenta la importancia de interactuar y por lo tanto preservar su patrimonio cultural. Recordemos también que la fotografía no es el único medio por el cual podemos rescatar el patrimonio. Debemos explorar nuevas formas de hacerlo como los relatos, la música, leyendas, objetos, en fin todo lo posible para reconstruir y rescatar los elementos que le dan importancia al patrimonio.
Parte importante del rescate del patrimonio son aquellos que hicieron posible la construcción de estos. La fotorgrafia ha sido una gran ayuda para la explicación de la historia y nos ha dejado ver las diferencias y los cambios que han habido en el patrimonio. Nuestra invitada del día de hoy fue Ruth y nos compartió sus experiencias en el campo. La humanidad va avanzando y con ella avanza la tecnología y evoluciona su estilo de vida. Y en el caso de la fotografía vemos lo mismo, una evolución en la misma. Por media de esta podemos grabar estos cambios en el tiempo. Logramos capturar momentos exactos y hacerlo inmortales. Es muy importante porque podemos archivar estos momentos para en un futuro analizarlos y aprender de lo que se esta viendo. Podemos analizar los cambios y como han ido evolucionando las cosas. Ruth nos menciona un archivo fotográfico de mucha importancia por el valor de su contendió como lo es el archivo Rutilo Patino. El caso platicado en clase estuvo muy interesante pues por medio de las fotografías y los relatos el equipo de Ruth pudo reconstruir la historia del poblado ayudando también a las personas del mismo pueblo a que recordaran y reconocieran su identidad y tuvieran contacto con sus raíces. Algo natural del ser humano es pensar de donde venimos y este tipo de rescates ayudan a responder ese gran cuestionamiento que nos hacemos. Pienso que ayudar a la gente a recordar es algo que vale mucho la pena, por eso debemos preservar el patrimonio cultural y rescatarlo cuando sea necesario. Ruth nos menciono que las fotografías principalmente eran de eventos tradicionales del pueblo. Al enseñarles las fotografías a personas que decían que no sabían nada de la historia de la población, estas mismas personas se daban cuenta como realmente si había mucho que sabían y podían aportar. La falta de información acerca del patrimonio de las personas a veces lleva a que lo pasemos por desapercido, por eso otro aspecto importante es informarse de lo que se tiene. Como este proyecto se podrían aplicar otros similares para de igual manera rescatar el patrimonio de las personas. Es importante identificarte con los lugares en los que estas para entenderlos y apreciarlos mejor. Me encantaría participar en algún proyecto similar a este para lograr ayudar a los pueblos a reconocer sus raíces. Creo que entre más programas de este tipo existan, más van a sentirse las personas identificadas y por lo tanto sentirse mas orgullosas de ser mexicanas. Al sentir este nacionalismo la población mexicana tomará más en cuenta la importancia de interactuar y por lo tanto preservar su patrimonio cultural. Recordemos también que la fotografía no es el único medio por el cual podemos rescatar el patrimonio. Debemos explorar nuevas formas de hacerlo como los relatos, la música, leyendas, objetos, en fin todo lo posible para reconstruir y rescatar los elementos que le dan importancia al patrimonio.
Patrimonio Cultural de México
Etimológicamente, la palabra patrimonio nos remite a los bienes que heredamos de nuestros padres y, extensiva y figuradamente, de nuestros ascendientes. Herencia de nuestros padres y de los padres de nuestros padres, el patrimonio nos remonta hasta el tiempo en que la existencia de los individuos se difumina en la de las familias y ésta en la de los pueblos. A la idea de patrimonio corresponde la de los pueblos. A la idea de patrimonio corresponde también, en este sentido, y de modo primordial, la noción de colectividad.
"Patrimonio" ha pasado a significar una realidad muy vasta: todo aquello que, como testimonio de los valores y el trabajo de las generaciones pasadas, forma hoy parte de los bienes individuales o sociales que han merecido y merecen conservarse. En efecto, lo que unas generaciones transmiten a otras no son sólo cosas: son también ideas, conocimientos, representaciones del mundo, valores, costumbres y tradiciones, además de objetos, testimonios y documentos de otras épocas.
En este sentido, el patrimonio de una sociedad es esencialmente cultural: lo constituyen bienes de suyo perdurables, poseedores de una vigencia intemporal y de un significado particular para esa sociedad desde el punto de vista de sus creencias, su tradición y su identidad. Y, por otro lado, esos " bienes " no son necesariamente materiales, dado que los valores y los símbolos de que éstos son portadores han surgido de la vida de las sociedades y se encarnan en ella, y no únicamente en obras físicas.
En la medida en que esos valores viven y se transforman de una generación a otra, puede hablarse también de un patrimonio cultural formado por las prácticas que expresan tradiciones, rasgos simbólicos e inclinaciones de largo o reciente arraigo en el grupo social. Por ello, en los enfoques actuales del patrimonio cultural, esta última precisión tiende a ocupar un sitio sobresaliente.
México: un patrimonio plural
México es uno de los mejores ejemplos de la complejidad de estos procesos y de la paulatina formación y transformación de la idea de patrimonio cultural. Sobre su territorio se han sucedido, encontrado o fusionado los más diversos grupos étnicos, dueños de particulares y heterogéneas culturas. La idea de que en México se inicia el mestizaje a partir de la llegada de los españoles ha sido abandonada hace mucho tiempo.
Étnica y culturalmente, México ha sido siempre escenario del mestizaje, de la fusión de pueblos y culturas, a través de los más diversos y complejos procesos, en cuyas condiciones no se reconoce siempre el libre y natural intercambio o comercio cultural, sino también las superposiciones, las oposiciones y las sustituciones de las formas culturales.
Por ello, si bien cada pueblo ha generado actitudes propias y formas en las que se reconocen maneras de entender o valorar lo que podría considerarse su patrimonio cultural, el concepto de éste como sistema de vasos comunicantes entre los grupos y comunidades que en un sentido más amplio constituye un pueblo -como factor de integración de sectores y estratos diversos, como suma, en consecuencia, de elementos y formas heterogéneos- tiene sus orígenes en el surgimiento mismo de nuestro Estado nacional.
No es casual que haya sido el más temprano ideario de nuestro movimiento de lndependencia el que, partiendo del reconocimiento de la diversidad de la nación, se propusiera construir un Estado capaz de aglutinar a todos los individuos y grupos en términos de equidad, no suprimiendo sus diferencias, sino afirmando la pertenencia de todos a una misma condición, la de ciudadanos mexicanos, por el solo hecho de haber nacido en esta tierra, más allá de toda particularidad étnica, cultural y social.
Al mismo tiempo que se rechazaban las distinciones étnicas en la prescripción de derechos y obligaciones, se afirmaba la pluralidad como una característica intrínseca de nuestra sociedad, más allá de todo juicio o adjetivo. Ello implicó una gradual asunción, que se prolonga hasta nuestros días, de los patrimonios y las formas culturales de los grupos como mexicanos.
Así, la idea de patrimonio cultural tal como hoy la entendemos, como la suma del legado cultural de todas las épocas y todos los grupos étnicos que han habitado nuestro territorio, remonta sus orígenes a nuestro siglo XIX. Es cierto que ya desde los primeros años de la Colonia hubo, junto al desarrollo de la cultura hispánica trasplantada a nuestro suelo, fusiones con la cultura indígena e intentos de valorarla o preservarla, pero la noción de que las diversas formas culturales desarrolladas en México se identifican en términos de valor e importancia en cuanto emanaciones genuinas de los múltiples y heterogéneos grupos que en el país han coexistido, es relativamente reciente, y parte del inicio de la construcción del Estado nacional en el siglo XIX.
De este modo, la historia del concepto de patrimonio cultural refleja, entre nosotros, un paulatino ensanchamiento tanto respecto de los géneros y las formas culturales que comprende, como de sus expresiones en diversos grupos étnicos o sociales, al igual que paulatinos han sido la propia integración social de esos grupos en nuestra sociedad y el reconocimiento social y jurídico de términos equitativos en esa integración.
De ahí que hasta fechas muy recientes haya seguido siendo necesario introducir reformas y declaraciones explícitas a nuestro marco jurídico, como la que significó, en el caso del artículo 40. constitucional, el reconocimiento de México como país multiétnico y pluricultural y la obligación de la ley de promover el desarrollo de las lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización de los pueblos indígenas.
Esta reforma constitucional indirectamente consagra una conciencia de nuestro patrimonio cultural que es el resultado de complejos procesos a lo largo de cinco siglos, y que tuvo sus mayores impulsos en dos momentos determinantes: el movimiento de Independencia y la Revolución de 1910. Estos dos movimientos políticos y sociales conllevaron, entre otras cosas, una introspección profunda del país, una mirada hacia su interior, una conciencia de identidad y una redefinición del proyecto nacional.
En ambos casos, la nación cobró conciencia de su pluralidad histórica y de la necesidad de fincar su unidad en la diversidad. Este autorreconocimiento fue dando forma a la conciencia de nuestra cultura no como una cultura homogénea sino como una cultura de culturas, sustentada en el sincretismo, en la convivencia y en el influjo recíproco de tradiciones diversas.
La conciencia de la pluralidad de nuestra cultura es la base de nuestra concepción del patrimonio cultural, plasmada en la definición y el uso social del patrimonio y reflejada en la legislación vigente consagrada a su protección y cuidado. Nuestra Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos de 1972 está basada en una definición cronológica de los bienes pertenecientes a nuestro patrimonio, que comprende las épocas prehispánica (monumentos arqueológicos: bienes muebles e inmuebles producidos por las culturas anteriores al establecimiento de la hispánica, así como los restos humanos, de flora y de fauna relacionados con ellas), colonial y decimonónica (monumentos históricos: inmuebles construidos en los siglos XVI al XIX, así como documentos y expedientes, documentos originales manuscritos y colecciones científicas y técnicas del mismo periodo) y del siglo xx (monumentos artísticos: bienes muebles e inmuebles con valor estético relevante pertenecientes a este siglo).
Esta conceptualización, naturalmente sujeta a depuración y actualización, destaca por su carácter abarcador y comprehensivo, dado que incluye en nuestro patrimonio cultural las obras y testimonios de todas las épocas de nuestra historia, es decir, de todos los grupos étnicos que han habitado en México, e incluso da al término "cultural" su más amplia acepción de "conocimiento" al atribuirle, además de las creaciones y los vestigios humanos, los naturales que revisten un interés científico, y en este sentido contribuyen al conocimiento de la historia de México.
Se habla, por ello, de restos humanos, de fauna y flora de la época prehispánica, pero también de la prehistoria al contemplarse "los vestigios o restos fósiles de seres orgánicos que habitaron el territorio nacional en épocas pretéritas y cuya investigación, conservación, restauración, recuperación o utilización revistan interés paleontológico".
Se trata pues de una concepción del patrimonio cultural en la que tienen cabida no sólo los monumentos y vestigios arquitectónicos, las obras de arte y los objetos producto de culturas o civilizaciones pasadas, sino también los vestigios con valor científico, acervos bibliográficos, documentales, científicos y técnicos, bienes agrupados genéricamente dentro de los patrimonios paleontológico, arqueológico, histórico o artístico, conforme a la época a la que pertenecen.
Diversos especialistas han señalado que la nuestra es una legislación "patrimonialista", es decir, restringida a bienes que aun siendo de la más diversa especie, son todos de naturaleza material, física. Se trata, en efecto, de una legislación específica: la referida a monumentos y zonas aunque estos son conceptos adaptados en el más amplio de los sentidos.
Sin embargo, las prácticas actuales de preservación del patrimonio cultural asumen cada vez más la noción de que éste no se reduce a bienes tangibles sino comprende también un gran número de intangibles. En este sentido, es fácil concluir el universo extraordinariamente vasto que presupone un patrimonio cultural como el de México: el cúmulo de vestigios paleontológicos dispersos en un extenso territorio; las huellas de las culturas prehispánicas en más de 200 mil puntos del país, así como el enorme acervo de objetos producto de su civilización material y de su arte, resguardado en incontables colecciones públicas y privadas; los monumentos arquitectónicos, la producción de las artes populares, el patrimonio artístico, histórico, bibliográfico y documental generado en cientos de ciudades y poblaciones a lo largo de tres siglos de Colonia y, más tarde, en los dos del México independiente, acervo inmenso, de carácter material, al que hay que sumar el intangible y no menos extenso de las ideas, tradiciones, costumbres, lenguas, creencias y valores que definen el ser de la nación y sus comunidades múltiples y diversas.
"Patrimonio" ha pasado a significar una realidad muy vasta: todo aquello que, como testimonio de los valores y el trabajo de las generaciones pasadas, forma hoy parte de los bienes individuales o sociales que han merecido y merecen conservarse. En efecto, lo que unas generaciones transmiten a otras no son sólo cosas: son también ideas, conocimientos, representaciones del mundo, valores, costumbres y tradiciones, además de objetos, testimonios y documentos de otras épocas.
En este sentido, el patrimonio de una sociedad es esencialmente cultural: lo constituyen bienes de suyo perdurables, poseedores de una vigencia intemporal y de un significado particular para esa sociedad desde el punto de vista de sus creencias, su tradición y su identidad. Y, por otro lado, esos " bienes " no son necesariamente materiales, dado que los valores y los símbolos de que éstos son portadores han surgido de la vida de las sociedades y se encarnan en ella, y no únicamente en obras físicas.
En la medida en que esos valores viven y se transforman de una generación a otra, puede hablarse también de un patrimonio cultural formado por las prácticas que expresan tradiciones, rasgos simbólicos e inclinaciones de largo o reciente arraigo en el grupo social. Por ello, en los enfoques actuales del patrimonio cultural, esta última precisión tiende a ocupar un sitio sobresaliente.
México: un patrimonio plural
México es uno de los mejores ejemplos de la complejidad de estos procesos y de la paulatina formación y transformación de la idea de patrimonio cultural. Sobre su territorio se han sucedido, encontrado o fusionado los más diversos grupos étnicos, dueños de particulares y heterogéneas culturas. La idea de que en México se inicia el mestizaje a partir de la llegada de los españoles ha sido abandonada hace mucho tiempo.
Étnica y culturalmente, México ha sido siempre escenario del mestizaje, de la fusión de pueblos y culturas, a través de los más diversos y complejos procesos, en cuyas condiciones no se reconoce siempre el libre y natural intercambio o comercio cultural, sino también las superposiciones, las oposiciones y las sustituciones de las formas culturales.
Por ello, si bien cada pueblo ha generado actitudes propias y formas en las que se reconocen maneras de entender o valorar lo que podría considerarse su patrimonio cultural, el concepto de éste como sistema de vasos comunicantes entre los grupos y comunidades que en un sentido más amplio constituye un pueblo -como factor de integración de sectores y estratos diversos, como suma, en consecuencia, de elementos y formas heterogéneos- tiene sus orígenes en el surgimiento mismo de nuestro Estado nacional.
No es casual que haya sido el más temprano ideario de nuestro movimiento de lndependencia el que, partiendo del reconocimiento de la diversidad de la nación, se propusiera construir un Estado capaz de aglutinar a todos los individuos y grupos en términos de equidad, no suprimiendo sus diferencias, sino afirmando la pertenencia de todos a una misma condición, la de ciudadanos mexicanos, por el solo hecho de haber nacido en esta tierra, más allá de toda particularidad étnica, cultural y social.
Al mismo tiempo que se rechazaban las distinciones étnicas en la prescripción de derechos y obligaciones, se afirmaba la pluralidad como una característica intrínseca de nuestra sociedad, más allá de todo juicio o adjetivo. Ello implicó una gradual asunción, que se prolonga hasta nuestros días, de los patrimonios y las formas culturales de los grupos como mexicanos.
Así, la idea de patrimonio cultural tal como hoy la entendemos, como la suma del legado cultural de todas las épocas y todos los grupos étnicos que han habitado nuestro territorio, remonta sus orígenes a nuestro siglo XIX. Es cierto que ya desde los primeros años de la Colonia hubo, junto al desarrollo de la cultura hispánica trasplantada a nuestro suelo, fusiones con la cultura indígena e intentos de valorarla o preservarla, pero la noción de que las diversas formas culturales desarrolladas en México se identifican en términos de valor e importancia en cuanto emanaciones genuinas de los múltiples y heterogéneos grupos que en el país han coexistido, es relativamente reciente, y parte del inicio de la construcción del Estado nacional en el siglo XIX.
De este modo, la historia del concepto de patrimonio cultural refleja, entre nosotros, un paulatino ensanchamiento tanto respecto de los géneros y las formas culturales que comprende, como de sus expresiones en diversos grupos étnicos o sociales, al igual que paulatinos han sido la propia integración social de esos grupos en nuestra sociedad y el reconocimiento social y jurídico de términos equitativos en esa integración.
De ahí que hasta fechas muy recientes haya seguido siendo necesario introducir reformas y declaraciones explícitas a nuestro marco jurídico, como la que significó, en el caso del artículo 40. constitucional, el reconocimiento de México como país multiétnico y pluricultural y la obligación de la ley de promover el desarrollo de las lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización de los pueblos indígenas.
Esta reforma constitucional indirectamente consagra una conciencia de nuestro patrimonio cultural que es el resultado de complejos procesos a lo largo de cinco siglos, y que tuvo sus mayores impulsos en dos momentos determinantes: el movimiento de Independencia y la Revolución de 1910. Estos dos movimientos políticos y sociales conllevaron, entre otras cosas, una introspección profunda del país, una mirada hacia su interior, una conciencia de identidad y una redefinición del proyecto nacional.
En ambos casos, la nación cobró conciencia de su pluralidad histórica y de la necesidad de fincar su unidad en la diversidad. Este autorreconocimiento fue dando forma a la conciencia de nuestra cultura no como una cultura homogénea sino como una cultura de culturas, sustentada en el sincretismo, en la convivencia y en el influjo recíproco de tradiciones diversas.
La conciencia de la pluralidad de nuestra cultura es la base de nuestra concepción del patrimonio cultural, plasmada en la definición y el uso social del patrimonio y reflejada en la legislación vigente consagrada a su protección y cuidado. Nuestra Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos de 1972 está basada en una definición cronológica de los bienes pertenecientes a nuestro patrimonio, que comprende las épocas prehispánica (monumentos arqueológicos: bienes muebles e inmuebles producidos por las culturas anteriores al establecimiento de la hispánica, así como los restos humanos, de flora y de fauna relacionados con ellas), colonial y decimonónica (monumentos históricos: inmuebles construidos en los siglos XVI al XIX, así como documentos y expedientes, documentos originales manuscritos y colecciones científicas y técnicas del mismo periodo) y del siglo xx (monumentos artísticos: bienes muebles e inmuebles con valor estético relevante pertenecientes a este siglo).
Esta conceptualización, naturalmente sujeta a depuración y actualización, destaca por su carácter abarcador y comprehensivo, dado que incluye en nuestro patrimonio cultural las obras y testimonios de todas las épocas de nuestra historia, es decir, de todos los grupos étnicos que han habitado en México, e incluso da al término "cultural" su más amplia acepción de "conocimiento" al atribuirle, además de las creaciones y los vestigios humanos, los naturales que revisten un interés científico, y en este sentido contribuyen al conocimiento de la historia de México.
Se habla, por ello, de restos humanos, de fauna y flora de la época prehispánica, pero también de la prehistoria al contemplarse "los vestigios o restos fósiles de seres orgánicos que habitaron el territorio nacional en épocas pretéritas y cuya investigación, conservación, restauración, recuperación o utilización revistan interés paleontológico".
Se trata pues de una concepción del patrimonio cultural en la que tienen cabida no sólo los monumentos y vestigios arquitectónicos, las obras de arte y los objetos producto de culturas o civilizaciones pasadas, sino también los vestigios con valor científico, acervos bibliográficos, documentales, científicos y técnicos, bienes agrupados genéricamente dentro de los patrimonios paleontológico, arqueológico, histórico o artístico, conforme a la época a la que pertenecen.
Diversos especialistas han señalado que la nuestra es una legislación "patrimonialista", es decir, restringida a bienes que aun siendo de la más diversa especie, son todos de naturaleza material, física. Se trata, en efecto, de una legislación específica: la referida a monumentos y zonas aunque estos son conceptos adaptados en el más amplio de los sentidos.
Sin embargo, las prácticas actuales de preservación del patrimonio cultural asumen cada vez más la noción de que éste no se reduce a bienes tangibles sino comprende también un gran número de intangibles. En este sentido, es fácil concluir el universo extraordinariamente vasto que presupone un patrimonio cultural como el de México: el cúmulo de vestigios paleontológicos dispersos en un extenso territorio; las huellas de las culturas prehispánicas en más de 200 mil puntos del país, así como el enorme acervo de objetos producto de su civilización material y de su arte, resguardado en incontables colecciones públicas y privadas; los monumentos arquitectónicos, la producción de las artes populares, el patrimonio artístico, histórico, bibliográfico y documental generado en cientos de ciudades y poblaciones a lo largo de tres siglos de Colonia y, más tarde, en los dos del México independiente, acervo inmenso, de carácter material, al que hay que sumar el intangible y no menos extenso de las ideas, tradiciones, costumbres, lenguas, creencias y valores que definen el ser de la nación y sus comunidades múltiples y diversas.
martes, 12 de febrero de 2013
Pueblos Indígenas. Patrimonio Cultural.
Considerando que "todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad" y que "el respeto de los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales indígenas contribuye al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenación de lo que sea si es adecuada del medio ambiente", el 13 de septiembre de 2007 se adoptadó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, que establece que "los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales"; "a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales"; a practicar y enseñar sus propios idiomas y sus ceremonias espirituales; a mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos; a mantener su integridad como pueblos distintos, sus valores culturales e identidad étnica, así como a la restitución de los bienes culturales y espirituales de los cuales hayan sido despojados.
Esta importante declaración estuvo precedida, desde 1989, por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, que determina la protección de "los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios" de los pueblos indígenas y define "la importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios", así como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. El Convenio 169 de la OIT determina que los servicios de salud para indígenas deberán organizarse en forma comunitaria, incluyendo los métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación "deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores" y además, deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas.
Considerando que "todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad" y que "el respeto de los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales indígenas contribuye al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenación de lo que sea si es adecuada del medio ambiente", el 13 de septiembre de 2007 se adoptadó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, que establece que "los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales"; "a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales"; a practicar y enseñar sus propios idiomas y sus ceremonias espirituales; a mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos; a mantener su integridad como pueblos distintos, sus valores culturales e identidad étnica, así como a la restitución de los bienes culturales y espirituales de los cuales hayan sido despojados.
Esta importante declaración estuvo precedida, desde 1989, por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, que determina la protección de "los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios" de los pueblos indígenas y define "la importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios", así como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. El Convenio 169 de la OIT determina que los servicios de salud para indígenas deberán organizarse en forma comunitaria, incluyendo los métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación "deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores" y además, deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas.
domingo, 10 de febrero de 2013
Difusión Virtual del Patrimonio Cultural
DIFUSIÓN VIRTUAL DEL PATRIMONIO
Sabemos que el internet y el mundo virtual es ya parte de nuestra vida. Me parece extremadamente importante los proyectos que nos han presentado sobre difundir los patrimonios por medios virtuales. Algunos museos por ejemplo han cambiado su estrategia siempre preservando la información importante y dejando en claro lo que nos quieren ensenar. Por otra parte es dificil acceder a estos cambios , las personas capacitadas para ser directoras y administradoras de estos museos no han podido entender el mundo virtual. La tecnología ha ido cambiado rápidamente y no les ha dado tiempo de procesar que los jóvenes de ahora vivimos en un mundo virtual.
Existen museos en Mexico tan grandes que en una sola visita no se alcanza a apreciar todo el contenido, en cambio una visita virtual es muy puntual , te explica lo que necesitas saber , la importancia de las cosas y de esta manera te invita a conocer físicamente el museo y hace que te intereses mucho mas y estés mas informado.
Se me hace esencial en este siglo acoplarse al internet , cualquier cosa que busques en el lo encuentras , ya todos tenemos informacion a unas cuantas teclas y se me hace increíble ya que con esto podemos lograr grandes cosas.
Creo que no hemos sabido aprovechar las grandes ventajas que nos da el internet , pero si nos ponemos a analizar que todos los seres humanos tienen acceso a el, podríamos consientizar a las personas y hacer un gran cambio. El mundo virtual es una oportunidad para informar en cualquier lenguaje información valiosa , los museos son un gran ejemplo de lo impresionante que se puede lograr si hacemos que la información llegue a ojos y oídos de todos y que sea gratuito es un beneficio para todos.
Sabemos a ciencia cierta que las imágenes se quedan plasmadas en el cerebro y que la información con estas imágenes es mas fácil de memorizar. El mundo virtual es eso, podemos hacer exactamente lo mismo compartiendo la información de manera que interese mas.
Los museos contienen las pruebas físicas y esa es una gran atracción que jamas será remplazada por el mundo virtual , pero la información de estas puede ser mas interesante. el patrimonio cultural es conocido por muy pocos y con el mundo virtual puede llegar a muchos y estoy convencido de eso.
Debemos adaptarnos al siglo en el que vivimos y aunque a algunos les cueste trabajo adaptarse es meramente para seguir existiendo.
El patrimonio cultural seguira existiendo si caminamos de la mano con las personas que necesitan ser informadas sobre este y que mejor que hagamos todo lo posible por preservarlos , la finalidad será la misma y la satisfacción de que mas ni;os , jóvenes y adultos se interesen mas y obtengan la información de manera mas sencilla.
Renovar es la palabra clave si no queremos desaparecer.
martes, 5 de febrero de 2013
Protección y promoción de diversidad de expresiones culturales.
2005
La Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales fue aprobada por la UNESCO durante su 33ª reunión, celebrada en París del 3 al 21 de octubre de 2005. La Convención se apoya en la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Declaración de Milenio de las Naciones Unidas (2000), así como otros instrumentos internacionales.
La Convención aspira a crear un entorno propicio en el que la diversidad de las expresiones culturales pueda afirmarse y renovarse en interés de todas las sociedades. Asimismo intenta reforzar la creación, la producción, la distribución/ diseminación, el acceso y el disfrute de las expresiones contenidas en las actividades, los bienes y los servicios culturales.
Entre sus objetivos se destaca proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales, fomentar el diálogo entre culturas, promover el respeto por la diversidad de expresiones, fortalecer la cooperación y solidaridad entre naciones, fortalecer el vínculo entre cultura y desarrollo, entre otros.
Este documento se considera como el primer instrumento normativo en el cual el vínculo entre cultura y desarrollo ocupa un lugar central, así como afirma el rol que tiene la cultura en la cooperación para el desarrollo. A base de esta Convención se ha creado el fondo Internacional para la Diversidad Cultural, que es un fondo multi donante voluntario que tiene como objetivo promover el desarrollo sostenible y la reducción de la pobreza en los países en desarrollo mediante el apoyo brindado a proyectos y actividades cuyo objetivo es favorecer la emergencia de un sector cultural dinámico.
2005
La Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales fue aprobada por la UNESCO durante su 33ª reunión, celebrada en París del 3 al 21 de octubre de 2005. La Convención se apoya en la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Declaración de Milenio de las Naciones Unidas (2000), así como otros instrumentos internacionales.
La Convención aspira a crear un entorno propicio en el que la diversidad de las expresiones culturales pueda afirmarse y renovarse en interés de todas las sociedades. Asimismo intenta reforzar la creación, la producción, la distribución/ diseminación, el acceso y el disfrute de las expresiones contenidas en las actividades, los bienes y los servicios culturales.
Entre sus objetivos se destaca proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales, fomentar el diálogo entre culturas, promover el respeto por la diversidad de expresiones, fortalecer la cooperación y solidaridad entre naciones, fortalecer el vínculo entre cultura y desarrollo, entre otros.
Este documento se considera como el primer instrumento normativo en el cual el vínculo entre cultura y desarrollo ocupa un lugar central, así como afirma el rol que tiene la cultura en la cooperación para el desarrollo. A base de esta Convención se ha creado el fondo Internacional para la Diversidad Cultural, que es un fondo multi donante voluntario que tiene como objetivo promover el desarrollo sostenible y la reducción de la pobreza en los países en desarrollo mediante el apoyo brindado a proyectos y actividades cuyo objetivo es favorecer la emergencia de un sector cultural dinámico.
Rescate del Patrimonio Arquitectonico
RESCATE DEL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO
A traves de la arquitectura podemos darnos cuenta como pasa el tiempo , es esencial entender la importancia que esta tiene para preservar el patrimonio arquitectónico ya que cada ciudad , pueblo y colonia tienen un sello que los distingue de todos los demás y es así como comprendemos las historias que vienen detrás de cada monumento, edificio, hacienda , iglesias, etc.
Lamentablemente en Mexico es muy difícil preservar los monumentos históricos , en las grandes ciudades y últimamente en pueblos coloniales nos estamos rodeando de centros comerciales gigantes , de grandes residencias y estamos dejando atrás esos monumentos históricos construidos con un propósito que hoy marca nuestra historia.
Existen leyes que respaldan estos monumentos pero no se han respetado del todo , nos han quitado gran parte del patrimonio arquitectónico pero es momento que empecemos darnos cuenta de la importancia que tiene.
Después de todo lo que he investigado me doy cuenta que desde la época de Bentino Juarez se han destruido patrimonios arquitectónicos en nuestro país , que el gobierno mexicano y la educación de todos incluyendo a los gobernantes no nos damos cuenta de la importancia que esta marca nuestra historia , nuestra educación y la belleza de nuestras raíces. También me doy cuenta de que hemos protegido y restaurado muchos de ellos.
En nuestro pais tenemos grandes monumentos y es hoy que peleamos por seguir conservandolos , estamos llenos de riquezas culturales y al viajar por nuestro país nos podemos dar cuenta de que no todo esta perdido y de que gracias a la población estos han podido permanecer. Morelia , Oaxaca, Chiapas , y la mayoría del centro del país esta repleto de patrimonios culturales que han sido restaurados y respetados por sus habitantes.
Maria Sanchez es una persona que se dedica a la investigación de monumentos para poder preservarlos y nos hablo de un caso que me llamo la atención acerca de una escuela que quería ser reemplazada por un centro comercial y que los vecinos y personas ajenas a este buscaron ayuda para impedir la destrucción sin saber la historia completa del edificio. Invesitgo sobre el caso y se dio cuenta de que la información estaba destruida por humedad y sellada por el gobierno.
Sabemos como funcionan las leyes de este país y no fue nada fácil pero pudo demostrar que ese edificio había sido construido por un ex presidente y que la población iba a defenderlo , dicho el caso el centro comercial no se construyo y se pudo salvar el edificio.
Como este habran mil casos y muchos monumentos , edificios e iglesias que defender pero lo importante es que la población se esta dando cuenta del valor de estos y que existen personas que alientan a luchar por patrimonios que si marcan nuestra historia y que si ayudan al futuro del país.
Conservar lo que consideramos patrimonio es importante , si empezamos ahora siguiendo el ejemplo de Maria podemos salvar nuestra historia y seguir dejando huellas importantes.
domingo, 3 de febrero de 2013
Preguntas sobre Lectura.
PENSAR NUESTRA CULTURA
GUILLERMO BONFIL BATALLA
¿Qué concepto
de cultura es más adecuado para hablar de patrimonio cultural y por qué
razón?
El término cultura se puede relacionar con muchos temas. La cultura es algo muy delicado y a su vez extremadamente fuerte. Es una guía que seguimos en nuestras vidas para desenvolvernos en la misma. Es una excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades. También involucra los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo. En el patrimonio cultural creo que el concepto más adecuado para hablar de cultura seria en el aspecto de la antropología. Cada patrimonio tiene su historia que contar y lo más importante es que las personas se apropien de esa historia y la hagan parte de vida, eso es lo que lo hace tan valioso.
De acuerdo a la definición de cultura desde la antropología, cómo
se aborda el significado del patrimonio.
"El conjunto de símbolos, valores, actitudes,
habilidades, conocimientos, significados, formas
de comunicación y de organización
sociales, y bienes materiales, que hacen posible
la vida de una sociedad determinada y le
permiten trasformarse y reproducirse como
tal, de una generación a las
siguientes," todas las personas tenemos diferentes valores, actitudes, habilidades y de mas. Los fuimos adquiriendo pues nuestros padres asi nos educaron. La sociedad y la familia te hereda todos estos valores que forman la cultura de todos los grupos diferentes de personas. Todos somos diferentes y cada quien tiene sus propios valores, por eso todas las personas son cultas pues tienen cultura, es decir, una herencia de valores tangibles e intangibles a la vez. Se aborda el significado del patrimonio desde un punto de vista que ve a todos con igualdad. Todos ponen su parte en la cultura sin importar las diferencias entre cada quien.
De acuerdo a Bonfil, ¿en qué sentidos es la cultura
dinámica? Y cuales de estos criterios se relacionan con los proyectos de recuperación de inmuebles presentados por la arquitecta Maria Sánchez o e el caso del convento de San Francisco Javier, en Tepoztlán. Especifica factores internos o externos según sea el caso.
La cultura tiene mucho dinamismo pues es un estilo de vida. Todo lo que hacemos es parte de nuestra cultura. Está constantemente cambiando. Cambiamos nuestros hábitos cambian nuestras ideas cuando sucede algún acontecimiento, la manera en la que hacemos las cosas cambian a la vez que nos adaptamos en la sociedad en la que vivimos. Los cambios en la cultura son constantes y más hoy en dia con la facilidad de los medios de comunicación. Estas transformaciones son muy comunes y lo vimos con la plática de la arquitecta Maria Sánchez cuando nos platicaba de un caso en el que estas mismas transformaciones dieron lugar al desplazamiento de una iglesia. Aunque fué un desastre natural, la zona se dejó de utilizar debido al peligro que representaba la misma. En ciertos casos los factores son sociales pero en este caso vemos que fue natural. La gente necesitaba su templo pero no lo querian en esa zona, por lo tanto decisidieron construir una nueva iglesia en otro sitio. Por esto muchas personas en el centro crecieron sin la tradicion de ir a misa los domingos debido a la distancia de la ubicacion. La cultura puede mantenerse firme por muchos años pero de la misma manera puede cambiar drastica y rapidamente.
¿De qué depende que algunos elementos culturales conserven “su
sentido y su función originales, por qué otros se mantienen en la memoria
colectiva como presencia actuante del pasado, y por qué algunos más dejan de
formar parte del horizonte cultural de un pueblo” y no admitan una respuesta
única.
Depende que la gente se apropie del elemento cultural. Como lo hemos visto, lo más importante es la gente, no el elemento. Sin la gente el elemento pierde valor pues es cuando la gente se apropia del elemento cuando se vuelve realmente valioso. Es importante también que su función original sea tan productivo como en el presente pues como la cultura es cambiante todo a su alrededor igual y debe haber armonia entre los elementos. Todos los pueblos son diferentes y cada quien tiene su forma de pensar por eso se dan tantos cambios en el dinamismo de la cultura. Es dificil platicar de pueblos en general pues todos son unicos. Por eso hay tantas reacciones diferentes pero creo que eso es lo bello de la cultura, la gran variedad y el constante cambio.
¿Históricamente cuál ha sido la dinámica para establecer la
necesidad que crear un patrimonio cultural nacional?
El poder siempre ha sido un deseo del hombre. Muchos lo buscan sin importar a quien pisotean. En la epoca de la conquista vemos como los europeos vienen a imponer su cultura a los indigenas. No hay mejor manera de demostrar que tu tienes el poder que desacerte de los creencias de otros e imponer las tuyas. Por muchos años se ha estado perdiendo poco a poco esta identidad de los nuestro. Al ser humano le atrae mucho la identidad pues todos queremos ser diferentes. Recuerdo en una clase de arquitectura que veiamos un proyecto de interes social y note como apesar de que todas las casas eran iguales, todas tenian lo suyo. Por eso esta dinamica de imponerle una cultura a la gente no es tan efectiva pues todos somos diferentes. El estilo de vida de los europeos era muy diferente al de los indigenas. Cada quien tiene su estilo de vida.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)